这种被称为穆萨尔的纽

神在这件事上的沟通是清楚的。带不仅表达了上帝与男人和女人之间的契约而且表达了人类本身之间的契约。圣经在申命记章节中说你们必须爱寄居的因为你们在埃及地也作过寄居的。摩西和先知亚伯拉罕以撒和雅各并不关心灵魂的生存而是关心被剥夺的人寡妇穷人孤儿和陌生人。从这种类型的解读中历史上左派的政治范畴与犹太教的伦理预言锚定之间存在着联系。这种联系似乎从一开始就能够转变为犹太教与左派之间的多重传统。



奇怪后来随着启蒙运动和人文主义包括世俗主义的诞生犹太教宗教或世俗对加强这 电话号码数据 种联系做出了决定性的贡献。外滩犹太教与家园从社会主义理论出现之日起犹太教与左派之间的关系就表现出强烈的紧密性。属于工人力量集团的欧洲犹太人与马克思主义在很大程度上继承了世俗犹太传统但也与其他反思空间和社会主义政治相关联并采取了明确的立场捍卫他们的犹太身份并寻求改变他们所定居的国家。从这个意义上说他们肯定犹太民族可以用被压迫阶级的术语来承认。阶级和国家是孪生的。生活在欧洲的部分犹太劳动人口融入社会主义和社会民主主义组织还有另一个原因这些政治力量拒绝接受右翼特别是民族主义分子所宣扬的反犹太主义尽管许多政治力量存在矛盾。







从这个意义上说它们充当了分散在整个大陆的人口的庇护所。俄国革命促成的列宁主义社会主义的发展代表了左翼犹太教的新政治进程。在俄罗斯乌克兰拉脱维亚波兰以及东欧和波罗的海的其他国家许多犹太人加入了崩得犹太工人总工会这是一个具有反犹太复国主义性质和与布尔什维克主义相关的集权倾向的社会主义组织。崩得的反犹太复国主义不应被理解为对犹太民族的否定而应被理解为对那些希望通过武力征服历史领土的人的反殖民主义反应。相比之下崩得认为犹太民族和工人阶级是相互交织的但其民族主义概念是非领土化的。简而言之他渴望东欧侨民的犹太教让位给国际主义左派后者不仅要负责建立国家的使命还要负责犹太人民本身的错误。